松間明月的日志 — Windows Live

11月1日

客家土樓話滄桑（下）

田螺坑五座土樓，外觀雖有一方四圓，內景則約略相同。土樓群目前還住有111户人家，共464個人口。一位老嫗說，住了數十年了，並不覺得稀罕，她奇怪越來越多的遊客不知要來看什麽？聽她操閩南口音，我問她這裡不都住著客家人嗎？原來她是閩南女子嫁作客家婦，孩子到外地工作，目前獨居。
據民間傳說，開基祖黃百三郎以飼養母鴨為生，有一位仙女化做田螺姑娘，看上了他，資助他建成土樓。這個美麗傳說當然是牽強附會，為土樓添增神祕色彩。事實上，完成一座土樓真是談何容易？

再度上車時，司機說要請我們到他家喝茶，原來他家就在下一個景點「東倒西歪樓」內。盛情難却，大家喝了茶，也掏腰包買了他自營的茶葉，我也花了三十五元人民幣買了一本圖文並茂介紹土樓的書。

這座高五層每層有五十四個房間的土樓頗有名氣，原名「裕昌樓」，建於1308至1338年間，之所以有「東倒西歪」的美名，經典的說法是由五姓人家合建的樓主，在建樓時因輪流供飯，一時交接失誤，怠慢了木匠和泥水師傅，招致師傅不爽，略施小技，讓土樓結構看來不太正經，却無損堅固。果不其然，裕昌樓歷經風雨不動如山，矗立於斯已六百多年矣！

　　　　　　　　【東倒西歪裕昌樓】

如此衆多的土樓，能獲得垂青者並不多，至今仍掩藏在深山樹海，默默無聞者眾。土樓的命運，倒很像芸芸眾生，想飛黃騰達不易，即使曾拍過電影的土樓，也不一定就聲名鵲起，仍如平凡百姓，淹沒在茫茫人海中。

例如建於大明萬曆十八年距今已近500年的「齊雲樓」，絕無僅有的「生門」「死門」養生送死、紅白喜事，涇渭分明不可混淆。這個獨特的族規原來包含著一段悲壯的歷史，一場太平軍與清軍對峙的戰役，讓「齊雲樓」的人犧牲在北門的達93人，立下生死門的規矩就是要後代不忘這場浩刼。現在該樓已人去樓空，只有空留遺恨。

被學者專家喻為「觀止」的「二宜樓」，「二宜」兩字，寓有宜山宜水、宜室宜家、宜兄宜弟、宜子宜孫、宜內宜外、宜文宜武之意。它的全貌甚為壯觀，樓主蔣仕熊晚年衣錦榮歸，開始在故鄉大地村覓得一塊吉地建樓，樓未成即不幸逝世，由六個兒子十七個孫子繼承遺志，於1770年才把大樓建成，歷經祖孫三代，可以想見，建造一座土樓是何等的艱辛。

我們並沒有參觀過二宜樓，但據資料顯示，它最具特色的是樓內處處充滿文化氣息，雕梁畫棟，題詩作畫，宛如一座藝術殿堂。你不難想像，當樓主在建樓期間，他們住的僅僅是遮風避雨的簡陋茅房，經年累月，他們期盼的是有個安居樂業，讓整個家族能够凝聚在一起，可以振奮人心的精神堡壘。

好奇心會讓你進一步想去探究土樓的種種，譬如第一座土樓何在？用什麽材料什麽工具？要花多久的時間才能完成？內部設備如何？一座土樓可以住多少户人家？他們如何謀生？現況又是如何？-----

以現代建築科技如此突飛猛晋，先民真是土法煉鋼啊！

閩西南鄉村遍地皆是的紅壤土、瓦礫土、田岬泥（耕地下層還沒翻犁的新土）加上垂手可得的竹木、砂石、石灰、青磚瓦、土紙漿，還有特殊配方的三合土（即熟土、砂、石灰加入紅糖、蛋清、糯米的三合土）。而土樓師傅的全套工具包括一副墙槌版、兩根夯杵、圓木橫擔、大小拍板、一盤繩線、木尺、三角尺、水準尺，鐵錘、鎯頭、鐵鏟、丁字鎬、泥刀、泥鋤、木鏟等。

這些看來很土裡土氣的材料與工具，加上師傅的巧奪天工，如魔幻般的變出一座座不同樣貌的土樓。

只是，慢工才能出細活，對於一切求快求速的現代人，誰願意等一輩子才能住進新居？你更可領悟，先民犧牲了他們那一代，是在為後代子孫建立基業啊！

號稱閩西南最大的土樓「厥寧樓」就花了四十年才完工，它歴經300多年的滄桑，多次遭遇洪水，也多次被軍隊據為堡壘，多處夯墙受到嚴重破壞而倒塌，但樓裡還住著100多人，歷盡歲月無情的傷痕。

被中共國務院審批為國家級重點文物保護單位的「繩武樓」，外貌不够氣派，可說其貌不揚，但內在世界豐富美麗，它也歷經數十年才建成。而最高的南靖「和貴樓」，高達21.5米，底墙厚度却僅1.34米，絕非三年五載就可完工，這座土樓展現出客家人的夯土技術是真功夫，已達爐火純青之境界，令人為之讚嘆。

【小橋流水塔下村】

　　　　　【遠方即是表彰功名的石旗桿】

我們抵達閩南水鄉塔下村已是太陽偏西，但見一條清澈閃亮的溪水，把山脚下溪岸邊的二十多座形態互異的土樓分隔兩岸。這是一個依山傍水，看來令人賞心悅目的客家山寨。它的建築不同於江南水鄉，溪水從土樓門前流淌而過，好像象徵著地靈人傑。事實也証明的確如此，就在張氏祖祠德遠堂前面池塘邊，聳立著二十根石旗杆，用意是表彰科舉登科的族人，旗杆頂端分別以筆和刀戟代表文科武科，這在閩西南可是獨一無二的特色。

這趟土樓之旅，真是收獲滿載，坐上返回厦門的專車，心中思緒起伏不已。一座座的土樓，幾乎都隱藏著或豪壯或悲涼的故事，它訴說客家先民從中原南遷的歷史，強韌的生命力，認命的在異地的窮鄉僻壤落地生根，他們沒有怨恨，只有感恩。「振成樓」的一副長聯道盡了一切﹕

振作那有閒時，少時、壯時、老年時，時時需努力；

成名原非易事，家事、國事、天下事，事事要關心。

（2009.1017.）

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客家土樓話滄桑（上）

一度引起美國五角大厦緊張，從衛星照片中發現在福建西南部，有數千座呈巨型蘑茹狀的建築物，極似核子彈的發射基地，這是 1985 年的事。

同年 12 月美國諜報員貝克和他華裔妻子，以攝影師身份深入閩西南鄉村，很驚訝的看到原來這些蘑菇狀建物是奇特的民居，而且它們已經存在山間幾十年、百餘年、數百年、甚至千餘年了。

真是「藏在深山無人問，一旦曝光天下知」。 2008 年通過列入世界文化遺產後，更是聲名大噪。

沒有親臨其境是很難體會土樓之美的。這種特殊的建築，頗具濃厚的人文色彩，它是中原客家先民，為了逃避兵荒馬亂，舉族南遷，輾轉跋涉，在閩西南的崇山峻嶺之中，覓得一塊開濶的盆地、百頃荒原，就地取材建造出集合居住、防禦功能於一身的土樓民居，奇妙的建構和變化多端的造型，充分展現先民高超的夯土建築技藝和智慧。

現存的土樓中，最早的建於西元 769 年，距今已有 1200 多年。據估計，永定地區就有將近兩萬座土樓，南靖也有一萬五千多座，其他如平和、詔安、漳浦、華安等地各有數百座，它的形狀有圓形、方形、五角形、橢圓形、八卦形、半月形、交椅形等等，真是千姿百態變化多端，從空中（或高處）鳥瞰，有如一幅美麗的圖案。

我在 2009 年 9 月 27 日上午從厦門坐專車前往閩西永定土樓，在近午時分先在山下一家農宅用餐，主人笑逐顏開的說中午要準備十來桌的菜肴饗客，這個荒郊野外鳥不生蛋的地方，突然變得遊客絡繹於途，無疑是拜土樓之賜。

餐畢，坐上車，司機沉穩的握著方向盤在盤山公路上馳行。兩邊的坡地和小溪間，但見土樓星星點點，突然在一個急轉彎處，眼前一片豁然開朗，山坳裡出現有名的「四菜一湯」土樓群。

大家下車在亭閣上往下鳥瞰，盡情拍照。這「四菜一湯」就是最具特色最名聞遐邇的田螺坑土樓群。之所以有「四菜一湯」的美名，是因為由上往下看去，四座圓樓簇擁著一座方樓，很像一朶怒放的梅花，更像四個圓盤小菜加上中間裝湯的方盅組合而成的梅花餐。

親臨其境，這土樓群的每一座土樓都有一個很有意義的名字，包括步雲樓、和昌樓、振昌樓、瑞雲樓和文昌樓。每座樓都是三層高，每層 20 到 30 個房間不等，據專家考証，各座樓之間都是採用黄金分割比例（ 2 ﹕ 3 或 3 ﹕ 5 或 5 ﹕ 8 ）而建造的。其實，先民哪䁱得什麽黄金分割律，他們憑籍的是代代相傳的經驗，就地取材，用最普遍的紅土夯造一層層的房子，不經意間創造出世界奇跡。

（ 2009.10.11. ）

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閩南尋根不辭遠

其實，這趟福建之旅是我出的主意。

到過大陸N次，不敢說走遍大江南北，它的幅員遼闊，每次都只能選擇幾個景點。結果，離台灣最近的福建反而被我忽略了。

金門厦門小三通後，往返兩岸更加方便了，為了親自體會小三通的實况，也被兩個世界文化遺產武夷山和客家土樓所吸引，還有一直懸念在心的祖籍地探訪，這趟旅行就這樣成行了。

先父遺留下來的祖籍地是「福建省漳州府詔安縣三十六都東沈」這個舊地址也不知是什麽朝代在使用的，說不定已是數百年前，也或許祖先就是跟隨鄭成功來台開疆闢土的先民。

旅行社交給我的行程有漳州市，但並沒經過詔安，我反應了我的意見，領隊說詔安並不順路，會影響整個行程。我只好妥協，心想，只要途經漳州，也算是離根不遠了。

旅程的第三天，2009年9月25日上午10時許，在武夷山天城禪院遇見從台灣桃園來的三位長者，他們以轎子代步，剛好在禪院附近空地小憇，聽到鄉音，倍覺親切。據他們相告，他們一行二十餘人，都是郭姓宗親會的成員，這次是專程來尋根的。他們經過事先的規劃，將赴漳州南溪永靖祭祖，已經和永靖的郭家莊取得連繫，還特別準備必要的牲禮帶到祖厝祭拜。

同團丁先生夫婦和另一位曾先生，於9月26日下午四時許，在福州往厦門途中的晋江交流道脫隊，另行租車前往祖籍地陳埭丁家莊的宗祠拜謁，同行的曾先生權充攝影拍照存証。丁君說，沒想到他還有阿拉伯人的血統，此「丁」來歷不尋常，據說是阿拉伯人娶華人為妻，歷經數代而成一丁姓血脉，這些脈絡族譜有詳細記事，宗祠旁並有穆斯林清真寺，所以並非憑空杜撰。他有點不可置信的直呼血脈傳承真是太奇妙了。

車過泉州，我的另一半說這是她們家的祖籍，據她父親相告，蔡姓的根就在泉州。

我自己的根呢？「漳州府詔安縣三十六都東沈」是先父殷殷垂告的祖籍地，大體而言，當車經過漳州市時也算是尋到根了。導遊小林說，他知道目前還有四都五都，但不知道三十六都這個舊地名是現今的哪裡，他到過東沈村，就在詔安縣政府附近的一個小村落。我在網路搜尋到橋東鎮東沈村，應該就是此地。該村現在是詔安縣蔬菜種植生產基地，目前正進行無公害蔬菜栽培技術培訓推廣。可惜我們的旅遊路線離該地至少三小時車程，因時間無法配合而緣慳一面。

吾非政要名流商賈鉅子，僅為一介平民。除非携個大紅包或貴重禮物以光宗耀祖，才能邀得祖籍地宗親青睞和些許禮遇，否則，正如丁君所言，當他們到達祖厝時，管理員愛理不理，還得塞張百元人民幣才苦瓜臉變笑臉。何况，數百年前我的祖先在東沈村，是以如何的心情離鄉背井，冒死橫渡黑水溝到台灣落脚的？是年輕氣盛冒險犯難？是生活困頓只得出外謀生？是犯了罪難容鄉里逃命天涯？…….我寧願相信是第一個原因，也很可能是第二個原因。

台灣人到大陸尋根可說源源不絕於途，這表示我們並不忘本。但請別誤會，我們並不認同那窮兵黷武專權統治，有1400顆飛彈對準台灣的中共政權。我們的母親永遠是台灣，但願祖先在天之靈，佑我台灣！

（2009.10.09.）

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浪淘盡多少英雄人物

                           ◇ 龍應台「大江大海一九四九」讀後札記





請凝視我的眼睛，誠實地告訴我﹕戰爭，有〝勝利者〞嗎？

我以身為〝失敗者〞的下一代為榮.(龍應台)

龍應台在「大江大海一九四九」這本書的扉頁有幾行詩句(僅綴錄末二句)，看完後我泫然欲淚！

只是，我們都知道，很殘忍的現實是戰爭有勝利者。勝利者寫戰爭、寫歷史又是另一付嘴臉。

如果不是甲午之戰，日本勝利了，中國不會狠心的把台灣永久割讓給日本。如果二戰不是盟軍贏了，日本不會心不甘情不願的放棄殖民地台灣。也因為這樣的因緣際會，讓蔣介石接管台灣以後，順利的安置二百萬轍退的軍民。否則，共軍趕盡殺絕，絕不手軟，台灣海峽可能要多出二百萬寃魂。

「那個時代，每一個小小的、看起來毫不重要的片刻的決定，都可能是一輩子命運的轉折點。」（P46）

譬如說，擠滿了人的火車，因故停了下來，一個女人因為尿急拋下五歲的小孩到離軌道幾步之遙的灌木後頭小解，火車突然開走了，從此母子天各一方。有人南下北上，一上車就是一輩子。例如，詩人瘂弦，1948年在命運轉彎的永州車站，在這裡脫隊了，他受到孫立人的召喚，「有志氣、有血性的青年到台灣去」，走上另一條軌道。

這都是大時代的小故事，你認為1949年很特別嗎？

以書中人物槐生的故鄉湖南衡山而言，年年不是苦雨、兵災、水災交加，就是飢民採野草、剝樹皮、成群乞討，民不聊生。1945年抗日勝利那年，大旱加上兵燹、瘧疾肆虐，死亡二千多人。1946年國共內戰全面爆發，烽火焦土，嚴重饑荒，餓死的人不計其數，數以萬計的人外出逃荒。如果再追溯到1911年的辛亥革命，官府到處捕殺造反的人，抓來殺頭的都是無辜的農民，甚至用擲筊來定生死，順筊開釋，陰筊殺頭，荒謬至極。整個中國，幾乎年年兵荒馬亂，哀鴻遍野，沒有一天是太平日子。

孫子兵法「不戰而屈人之兵」是戰略家夢寐以求的事，「勝利」走進中共的歷史教科書，被稱為「兵不血刃」光榮解放的1948年「長春圍城」的真相又是如何？龍應台契而不捨，尋找史料，訪問當地當年參加戰役的老兵，盡量還原真相：

當時長春居民連外地湧進來的難民鄉親共約80萬到120萬，國共雙方各10萬人守城和攻城，指揮官林彪下令圍城，目標是讓長春成為死城。從1948年3月15日起一直被封鎖到10月19日，這半年多中，共軍占據機場，國軍物資不得其門而入，多守一天，百姓就多一批人餓死，無奈之下，不得不棄城繳械。圍城結束時，共軍的統計說，剩下十七萬人，有10萬到65萬人活活餓死。

林彪使出殘酷的手段，以百姓的姓命迫使國軍投降。而守城的國軍，是滇軍六十軍和第七軍，均浴血抗日，蜚聲國際，却全在長春圍城中被自己同胞覆滅。他們的歷史教科書，美化了這場慘無人道的戰役。

為什麽國軍會落得這樣悲慘的下場？真的國民黨失民心如此嚴重嗎？以下是書中所敘說的兩個場景﹕

原籍台東卑南鄉的陳清山和吳阿吉，1945年12月25日被一輛軍用大卡車接走以後，成為七十軍的士兵，然後就被送到國共內戰的戰場，他們由國軍變成解放軍，就一直呆在那邊，50年後回到故鄉，當年一起去當兵的二十個同鄉，只剩三人。阿吉在徐蚌會戰中被俘，就變成了解放軍，後來又參加韓戰，假裝成「志願兵」---。2009年2月25日，已經81歲的两人在卑南泰安村陳清山家中接受龍應台的訪問，有很精彩的對話。

龍應台問陳清山，你怎麽被俘的？「我們跑啊，共軍在後面追，之後就打槍，就把我的腿打傷了，我也走不動了。很害怕啊，聽說被解放軍逮了以後，會割鼻子，砍耳朶，會槍斃，我很害怕。」「害怕就想哭，想哭也沒辦法。解放軍來了以後，有一個帶手槍的高個子，見到我，就把他自己的褲子割下一片布，給我包紥，我也想不到，以為他會殺我的，一看他這麽好，給我包傷了以後，我就隨著他們走了，從那個時候起就當解放軍了。」

「你們覺得，國軍為什麼輸給了共軍？」
「沒有得到老百姓的支持，就是這樣………」

「十八軍軍長楊柏濤被俘虜後，在被押往後方的路上，看見一個不可思議的景象。同樣的路，他曾經帶領大軍經過，那時家家戶戶門窗緊密，路上空無一人，荒涼而肅殺。這時却見炊煙處處、人生鼎沸，大卡車呼嘯而過，滿載宰好的猪，顯然是去慰勞前線共軍的。」（P185）

楊柏濤很震撼，感慨的說，「通過村莊看見共軍和百姓在一起，像一家人那樣的親切，有的在一推聊天說笑，有的圍著一個鍋台燒飯，有的同槽餵牲口，除了所穿的衣服，便衣和軍服不同外，簡直分不出軍與民的界線。我們這些國民黨將領，只有當了俘虜，才有機會看到這樣的場面。」（P185）

原來，毛澤東顯然抓住了農民的心，放出的甜餌效力超強，只要解放軍勝利了，窮苦的農民就可翻身，就可分到田地，因為中國的農民都窮怕了。

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（2009.09.13.）

這是2009年9月13日，在東森電視台由資深媒體人陳浩所主持的「龍應台_1949深情凝視」專訪。請連到youtube上觀看。

之一：

http://www.youtube.com/watch?v=RUPW6ShP8II

之二：

http://www.youtube.com/watch?v=M3v5lNtWk6k

之三：

http://www.youtube.com/watch?v=BTz1fDjelWk

之四：

http://www.youtube.com/watch?v=7S7wgxHQP1I

之五：

http://www.youtube.com/watch?v=PMQG8VEXx7o

TVBS : 2100打開歷史記憶

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一九四九

一九四九

今天看到中華日報的社論，標題是「兩岸都要為一九四九的亡魂上炷香」覺得有必要讓更多的人知道這一篇社論的內容：

兩岸都要為「一九四九」的亡魂上炷香 2009/09/06中華日報社論

　作家龍應台所著《大江大海，一九四九》，是國共成敗史的痛切反思。中國歷史走到一九四九年，出現一道深深的血痕，國民黨是「失敗者」，共產黨是「勝利者」。六十年後回顧這段歷史，龍應台做為「失敗者」下一代，卻以自己的身分為榮，並向「失敗者」致敬。
　這種欲哭無淚的思維，來自兩方面：其一、被日本徵召投入太平洋戰爭的「台籍日本兵」，與一九四九年來台的兩百萬國軍，各有滄桑，各有悲苦，卻在台灣發展出一種「溫柔的價值觀」，這樣的文明，在大陸不容易見到。其二、背著「失敗者」身分的這群人，失敗不是他們自己造成的，他們不需要為失敗負責。
　中華人民共和國在一九四九年成立，但勝利的果實卻是苦澀的；因為，國共十年內戰不是一場反侵略戰爭，而是自己人打自己人，大規模戰役雙方死亡十餘萬甚至數十萬人，小型遭遇戰死亡者數百、數千、數萬。更有難計其數的，是不屬於開戰任何一方的老百姓。
　茲舉一例：一九四五年八月到一九四七年十月，河北一個三萬人口的「永年」小城，被共軍足足圍困了兩年，共軍入城後，居民只剩下三千人，其餘不是病死就是餓死。這兩年中，不但貓狗馬等已吃光，連樹皮也剝光，能下嚥的草也拔光。
　最慘絕人寰的，莫過於一九四八年的「長春圍城」。當時長春約有一百八十萬居民，有十萬國軍守城，共軍十萬人攻城，指揮官林彪下令圍城，不許百姓出城，要使長春成為「死城」。由於共軍占領了機場，國軍的物質進不去，最後不得不棄城繳械，因為多守一天，百姓就多餓死一些人。
　共軍在「圍城」後承認，有三十萬到五十萬百姓活活餓死，這透露一個事實：林彪以人民的性命，迫使國軍投降。參與這場戰役者泣訴，他曾目睹一個嬰兒，餓死時腸子從肛門脫出，未死之前，早已沒有力氣哭泣；也有人在一棟民宅裡，看見一家人死在床上、門後。圍城結束後，逃的逃了，死的死了，活著的老百姓不到二十萬人。
　中華人民共和國建政六十年，十月一日是國慶，許多慶祝活動已次第展開，一部由數十位中港大牌明星聯演的電影《建國大業》即將上映。我們要給中共政權潑一盆冷水，請正視這段歷史，在熱烈慶祝的同時，應為死難亡魂上炷香，說聲「對不起」。
　即將滿百歲的中華民國，也應真誠面對這段歷史，因為當初不論以甚麼理由和共軍交戰，在連天烽火中死亡的、妻離子散的，多數是無辜的老百姓。連戰初訪大陸時，陳履安說：「如果我是連戰，到大陸後，會先向大陸人民說對不起。」不論是「勝利者」、「失敗者」，都需要誠實地面對自己的歷史，少了這個態度，在兩岸和諧向前行的上空，難免還有烏雲。
　美國前總統甘迺迪曾說：「文明的程度，看你是選擇甚麼記憶。」但記憶成為歷史課題時，就不能選擇，只能虔誠面對，好的、壞的都必須接受。文明的進展如此，國家的進步亦復如此。如今，苦難的一九四九過去了，苦難屬於「勝利者」也屬於「失敗者」；那麼，勝利和失敗就另有定義了。

【一點想法】

1. 社論不客氣的說，中共熱烈慶祝建國六十年大慶，還拍了一部電影「建國大業」，我們要給中共政權潑一盆冷水，請正視這段歷史，在熱烈慶祝的同時，應為死難亡魂上炷香，說聲「對不起」。

我不是「失敗者」的第二代，但我可以體會龍應台的感受。我更重視以台灣人看這一段歷史的觀點，因為我們都是受害者。

2. 廖宜方著「圖解台灣史」在台灣歷史年表和世界歷史年表裡分別有下列的敘述﹕

1949為打擊共產黨人，實旋「懲治叛亂條例」、「肅清匪諜條例」、造成濫捕、濫殺和許多寃獄。台灣省政府實施「三七五減租」，推動「土地改革」，消弭共產黨滲透的可能。進入戒嚴時期，對人民的自由和權利有諸多限制。台灣銀行改革幣制發行新台幣，穩定戰後的通貨膨脹。中華民國政府遷抵台北，大批難民與軍人陸續抵台。胡適倡議創立「自由中國」月刋，鼓吹言論自由。

1949以色列建國，與周圍阿拉伯國家不斷發生衝突。歐美各國成立北大西洋公約組織。中華人民共和國成立，兩岸分治。
………………….

…………………

3.記得今年五月在大陸看他們的電視劇，有兩部均標示「建國六十年献禮劇」，一部為「戰北平」，一部叫「人間正道是滄桑」，前者是描寫共軍與國軍內戰「解放」北平的歷史劇；後者描寫兩家族五個年輕人與黄埔一批同窗信仰不同而分道揚鏢，分別加入國民黨和共產黨，踏上殊途後的命運糾葛和人生經歷。

劇中幾乎都呈現老百姓個個厭惡國民黨的腐敗貪汚作威作福的統制，心向愛民如子的八路軍。

一段歷史兩樣情.不同的解讀演繹.這也是兩岸各自表述了.沒什麼好大驚小怪的.只希望能尋得一個各有生存空間的平衡點……….

4. 今天台灣各大報的頭版頭條都是台北聽奧開幕的消息，而標榜台灣優先兩岸第一的「旺報」却隻字不提。

我只想問：旺報，你的辦報主旨是什麼？統戰來的嗎？

（2009.09.06.）

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宮本武藏與武士道

「正在用餐的武藏，精準的用筷子夾住飛來騷擾的蒼蠅，看得前來鬧事的浪人目瞪口呆，落荒而逃............」這一幕是我早年看這部片子的唯一記憶。

拜DVD之賜，最近我又重温舊夢，消失的記憶又鮮活起來。想細說從頭，唯恐落落長，就長話短說，只提三個情節。

先說武藏的愛情觀。武藏和好友又八一同去參軍，又八在回鄉途中受傷，被母女兩人救回養病，竟陷入了温柔鄉裡，把在家鄉等他的未婚妻通子拋棄了。武藏看在眼裡，對通子由同情而生愛憐，但始終將愛慕之情藏於心中，又唯恐漂泊的武士生涯無法讓通子幸福，即使通子表明以身相許，仍不為所動。至於多位女子對他的傾慕甚至於投懷送抱，或由愛生恨，他都無動於衷。他與通子的結局如何，在完結篇裡有很精彩的描述。

其次是改變武藏命運的救命恩人澤庵大師。武藏因斬殺官兵多人而被官方驅使村民追捕，澤庵得知武藏為人善良，乃與官方商定由其處理武藏。大師上山捉武藏，通子隨行，在荒郊山野的夜晚，大師升火炊煑，通子吹笛，笛聲吸引了武藏過來一吐怨氣，大師䁱以大義，先誘降以五花大綁示衆並吊在大樹上以示懲罰，後來又將武藏置於藏經閣中，逼廹武藏熟讀經書，讓他脫胎換骨，變成一位亦儒亦俠、文武雙全的武士。

當然重頭戲是武藏的決鬥生涯。所謂劍道即俠道，不磨武士刀，只磨武士魂。這兩場決鬥驚心動魄：

第一場是在京都一乘寺，和名門吉崗武館教頭清十郎的生死對決。先是武館施展小人計謀，以80人對1人追殺武藏，武藏經過一場奮戰，選擇遁走為上策，却在此時碰上清十郎要求對決。經過修行磨練的武藏，劍道已登峰造極，刀劍齊飛，出神入化，勝敗已不言可宣，但最後他却刀下留人。

最精彩的自然是在嚴流島與佐佐木小次郎的世紀決鬥了。小次郎可非等閒之輩，人長得俊帥，有青輕武士美稱，當時已是將軍府的教頭，靠著必殺絕技「燕子翻身」戰無不勝，但却一心一意要打敗宮本武藏以揚名天下。

兩人都有未婚妻在家等候，兩個女人都為自己心愛的人担憂受怕。小次郎對光子說﹕「我不需要妳為我祈禱，我要了無牽掛的去決鬥。」武藏對通子說﹕「武士的妻子應該笑著送丈夫出征」。只是決鬥的結果必然有一位女人註定要嚎啕大哭，這種決鬥，現在看來是太殘忍了。

對決時刻到了，在海邊，仇人相見分外眼紅。兩人慢慢走近，天空一片紅灰色，旭日東出的太陽照得刀劍閃閃發光，經過一陣陣的刀光劍影，突然一個人慢慢倒了下去，另一個人額角也滲出血漬，他一步一步的趨前探視。旁觀者說﹕「真是精彩」他沉靜的回應﹕「他是我從未遇過的强敵」轉身坐回小舟，他終於流下了英雄淚------

這部當年獲奥斯卡最佳外語片榮譽獎的電影，三船敏郎演活了武藏，他主演的電影無數，印象中「山本五十六」也甚膾炙人口。而他演武藏之後，讓他真正成為日本的第一男子漢。

傳統的日本武士，遵從武士道精神（簡稱武士道），這是日本封建社會中武士階層的道德規範。忠於主君、尊敬祖先、平靜、沉著、不畏死、尊重五倫（君臣父子夫婦長幼朋友）、義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德，一個武士才能够保持其榮譽，喪失了榮譽的武士就不得不進行切腹自殺。

曾留學日本早稻田大學和築波大學的中興大學教授林景淵博士是一位日本通，他以武士道為專題寫了「武士道與日本傳統精神」一書（1990年8月自立晚報社文化出版部出版），他強調，武士最注重道德和使命感，從12世紀到19世紀近700年間，日本的統治階層幾乎都是武士，他們講求忠誠、武勇、名譽、嚴守紀律、樸素有禮、以及凡事正經神聖、劍及履及的傳統精神，正是促成日本現代化的重要因素。

可惜19世紀末的日本轉為窮兵黷武的軍國主義，武士道精神蕩然無存，取而代之的是侵略成性，殘暴的燒殺擄掠加諸鄰近的中國和台灣，真是歷史的大不幸。

但願今日日本，能重現武士道精神，讓滿街都是宮本武藏的化身，如此說不定能挽救今世道統淪喪離經叛道的亂象。

（2009.08.30.）

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8月30日

金門鋼刀與八二三

每次到金門，最引起我興趣的是金門鋼刀。

金門和府城是姊妹市。有一年我們應邀到金門訪問，當時的縣長陳水在先生在晚宴時頻頻向我們勸酒，他很豪邁的喝著金門高梁，自豪的說﹕「金門高梁為我們賺進不少銀子，也因此我們有傲視全國的社會福利，包括中小學生免費營養午餐、縣民免費搭乘公車船、敬老津貼、婦女生產獎勵金、縣民意外傷亡濟助金、身心障碍者補助金、獨居老人免費送餐及緊急救援、老人假牙補助等。」聽得我們好生羨慕。

隨後他又說：
「其實除了高梁酒外，我們的貢糖、陶瓷、鋼刀也很受歡迎，尤其是鋼刀，明天去參觀製造工廠就會知道它的故事。」

隔天我們真的去參觀一家金門鋼刀製造廠。

這家工廠的老板談起金門鋼刀，口若懸河的述說來龍去脈。

他們早年就專營打鐵及農具的鍛造，金門歴經「八二三砲戰」等多次戰役，承受百萬發砲彈，他們就有計畫的搜購全島的廢彈殼，運用巧思鍛造出遠近馳名的鋼刀。而且已研發成菜刀、切肉刀、柴刀、收藏刀、萬用刀、八二三勝利紀念刀等多元的刀種。

我好奇的提出一個問題：「這些廢彈殼可以讓你們用多少年？」

「一枚砲彈可以鑄造40-60把鋼刀，而金門近百萬枚的砲彈還可以讓我們製刀業者做個數拾年都不成問題。」

為了搶生意，他們還現做現賣。師傳從砲彈中切一片鋼鐵，經過加熱、打造、熱處理、細磨、拋光等步驟，約莫二、三十分鐘，就會現場打造出一把鋼刀。

老板很幽默也很傷感的說，這百萬發砲彈可是對岸送給金門的禮物呀！

一把把的金門鋼刀，道盡了八二三的歷史滄桑。

1958年，視金門如芒刺在背，欲除之而後快的中共，暗中積極興建鐵公路交通網，調兵遣將，集結大軍於對岸，認為不數日就可以輕取金門，然後攻克台灣。在毛澤東的一聲令下，8月23日下午6時30分，中共砲兵開始猛烈砲擊金門，兩小時內落彈達四萬餘發，當天落彈數更高達五萬七千餘發，金防司令部三位副司令陣亡。

8月24日，美國國防部將第七艦隊布防於台灣海峽，協助國軍補給金門。9月中旬，美國支援兩批8吋（203公厘）榴彈砲及240公厘巨砲相繼運抵金門，開始反擊位於厦門的共軍，共軍傷亡慘重，砲兵陣地幾乎全毀。另外運抵金門的空軍F86軍刀機追熱響尾蛇飛彈，也使得我空軍如虎添翼，在陸、海、空軍相互支援下，終於讓國軍成功的守衛金門。

從8月23日到10月5日共44天的砲戰中，中共向金門瘋狂射擊的各型砲彈幾乎達50萬發（474910發砲彈），金門面積150餘平方公里，平均每平方公尺的土地落彈四發，真是彈密如雨。所謂槍林彈雨、驚天動地、響若雷鳴，炸得金門体無完膚，軍民死傷無數，民屋全毀半毁數千間，其犧牲之慘烈，空前絕後。

金門自1949年的「古寧頭戰役」後，歷經「九三」、「八二三」、「六一七」砲戰等戰役的洗禮，豐富的戰爭遺跡及軍事工程、長期封閉的神秘面紗、獨特的鳥類資源及自然生態，創造了金門觀光的有利條件，這毋寧是因禍得福。

（2009.08.23. 前夕）

【同場加映】

2009.08.04. 中華日報一則不起眼的新聞引起我的注意﹕「八二三戰友聯誼，相約14日北門見」「南縣參加八二三台海戰役還有一千六百位戰友，拟於十四日舉辨戰役勝利五十一週年暨戰友聯誼會。八十歲的老戰友張合利強調，沒有八二三就沒有今天的台灣。」

另一小標題是：823砲火餘生----張合順難忘45天硝煙彈雨：

「經歷過第二次世界大戰和八二三砲戰的張合順，今年已八十歲，他表示，當年緩召入伍，直至廿九歲才前往金門當兵，不料遇上八二三砲戰，真真實實打了四十五天的仗，總算在滿天煙硝中活過來，真是謝天謝地。

張合順十六歲時，正是第二次世界大戰時期，每天要躲跑防空洞躲槍砲，歷經如此戰亂，不料當兵時真正遇上戰爭，過了四十五天暗無天日，滿天硝煙的日子。

張合順說，大陸（中共）都用老百姓當第一線，即使不忍，也只能打，如果不打就只有死，所以拚了命也要狼下心作戰。現在是太平盛世，沒有人能想像半世紀前竟有戰爭的日子。

張合順指出，八二三打了四十五天，天天就像是溪底起風沙，全是硝煙味，多數時間只能躲在碉堡內，又沒有東西吃。台灣的糧食送不到金門，即使用空飄，也飄到海裡去，想以低空降下，食物也混到泥土裡，根本沒法吃，所以一天只能吃一餐，不是粥就是饅頭，可說處於斷糧階段，還好大家團結力量大，不放棄的精神，這才有今天的台灣。」

我把報紙的內容照抄下來，是因為這是八十歲老戰友辛酸的心聲，年輕人很難体會，而且更不知道這個戰役對台灣生死存亡的重要性。

當時的情勢，在美方支持下的國軍，在制空權的取得乃至砲兵的火力戰方面，事實上已使共軍無太多施展空間，換言之，中共已無力佔領金門。而八二三砲戰對兩岸政治的影響則是：

（一）中共放棄逐一攻占沿海島嶼的計畫，形成冷戰的軍事對峙局面，欲以戰爭形式消滅對方已不具可行性。

（二）雙方主要對抗戰塲實際已轉移到國際政治舞台。

（三）美國正式反對以武力主動反攻大陸，蔣介石的反攻大陸神話幻滅。

（四）台灣國內要求政府落實民主自由的呼聲趨强，政治改革加快了脚步。

（五）此戰役結束後，自此，台灣免於被中共赤化，獨立於中國統制之外。

台灣民眾實應感謝當年金門軍民的搏命付出，由於他們的犧牲，才換得今日台灣的閃閃生輝！（此戰役中共另有說辭，兩岸就各自表述吧。）

（2009.08.23. 前夕）

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宮本武藏與武士道

「正在用餐的武藏，精準的用筷子夾住飛來騷擾的蒼蠅，看得前來鬧事的浪人目瞪口呆，落荒而逃----」這一幕是我旱年看這部片子的唯一記憶。