松間明月

一九四九
       

今天看到中華日報的社論，標題是「兩岸都要為一九四九的亡魂上炷香」覺得有必要讓更多的人知道這一篇社論的內容：

兩岸都要為「一九四九」的亡魂上炷香   2009/09/06中華日報社論

　作家龍應台所著《大江大海，一九四九》，是國共成敗史的痛切反思。中國歷史走到一九四九年，出現一道深深的血痕，國民黨是「失敗者」，共產黨是「勝利者」。六十年後回顧這段歷史，龍應台做為「失敗者」下一代，卻以自己的身分為榮，並向「失敗者」致敬。
　這種欲哭無淚的思維，來自兩方面：其一、被日本徵召投入太平洋戰爭的「台籍日本兵」，與一九四九年來台的兩百萬國軍，各有滄桑，各有悲苦，卻在台灣發展出一種「溫柔的價值觀」，這樣的文明，在大陸不容易見到。其二、背著「失敗者」身分的這群人，失敗不是他們自己造成的，他們不需要為失敗負責。
　中華人民共和國在一九四九年成立，但勝利的果實卻是苦澀的；因為，國共十年內戰不是一場反侵略戰爭，而是自己人打自己人，大規模戰役雙方死亡十餘萬甚至數十萬人，小型遭遇戰死亡者數百、數千、數萬。更有難計其數的，是不屬於開戰任何一方的老百姓。
　茲舉一例：一九四五年八月到一九四七年十月，河北一個三萬人口的「永年」小城，被共軍足足圍困了兩年，共軍入城後，居民只剩下三千人，其餘不是病死就是餓死。這兩年中，不但貓狗馬等已吃光，連樹皮也剝光，能下嚥的草也拔光。
　最慘絕人寰的，莫過於一九四八年的「長春圍城」。當時長春約有一百八十萬居民，有十萬國軍守城，共軍十萬人攻城，指揮官林彪下令圍城，不許百姓出城，要使長春成為「死城」。由於共軍占領了機場，國軍的物質進不去，最後不得不棄城繳械，因為多守一天，百姓就多餓死一些人。
　共軍在「圍城」後承認，有三十萬到五十萬百姓活活餓死，這透露一個事實：林彪以人民的性命，迫使國軍投降。參與這場戰役者泣訴，他曾目睹一個嬰兒，餓死時腸子從肛門脫出，未死之前，早已沒有力氣哭泣；也有人在一棟民宅裡，看見一家人死在床上、門後。圍城結束後，逃的逃了，死的死了，活著的老百姓不到二十萬人。
　中華人民共和國建政六十年，十月一日是國慶，許多慶祝活動已次第展開，一部由數十位中港大牌明星聯演的電影《建國大業》即將上映。我們要給中共政權潑一盆冷水，請正視這段歷史，在熱烈慶祝的同時，應為死難亡魂上炷香，說聲「對不起」。
　即將滿百歲的中華民國，也應真誠面對這段歷史，因為當初不論以甚麼理由和共軍交戰，在連天烽火中死亡的、妻離子散的，多數是無辜的老百姓。連戰初訪大陸時，陳履安說：「如果我是連戰，到大陸後，會先向大陸人民說對不起。」不論是「勝利者」、「失敗者」，都需要誠實地面對自己的歷史，少了這個態度，在兩岸和諧向前行的上空，難免還有烏雲。
　美國前總統甘迺迪曾說：「文明的程度，看你是選擇甚麼記憶。」但記憶成為歷史課題時，就不能選擇，只能虔誠面對，好的、壞的都必須接受。文明的進展如此，國家的進步亦復如此。如今，苦難的一九四九過去了，苦難屬於「勝利者」也屬於「失敗者」；那麼，勝利和失敗就另有定義了。

【一點想法】
       
1. 社論不客氣的說，中共熱烈慶祝建國六十年大慶，還拍了一部電影「建國大業」，我們要給中共政權潑一盆冷水，請正視這段歷史，在熱烈慶祝的同時，應為死難亡魂上炷香，說聲「對不起」。

我不是「失敗者」的第二代，但我可以體會龍應台的感受。我更重視以台灣人看這一段歷史的觀點，因為我們都是受害者。

2. 廖宜方著「圖解台灣史」在台灣歷史年表和世界歷史年表裡分別有下列的敘述﹕

1949為打擊共產黨人，實旋「懲治叛亂條例」、「肅清匪諜條例」、造成濫捕、濫殺和許多寃獄。台灣省政府實施「三七五減租」，推動「土地改革」，消弭共產黨滲透的可能。進入戒嚴時期，對人民的自由和權利有諸多限制。台灣銀行改革幣制發行新台幣，穩定戰後的通貨膨脹。中華民國政府遷抵台北，大批難民與軍人陸續抵台。胡適倡議創立「自由中國」月刋，鼓吹言論自由。

1949以色列建國，與周圍阿拉伯國家不斷發生衝突。歐美各國成立北大西洋公約組織。中華人民共和國成立，兩岸分治。
………………….

…………………

3.記得今年五月在大陸看他們的電視劇，有兩部均標示「建國六十年献禮劇」，一部為「戰北平」，一部叫「人間正道是滄桑」，前者是描寫共軍與國軍內戰「解放」北平的歷史劇；後者描寫兩家族五個年輕人與黄埔一批同窗信仰不同而分道揚鏢，分別加入國民黨和共產黨，踏上殊途後的命運糾葛和人生經歷。

劇中幾乎都呈現老百姓個個厭惡國民黨的腐敗貪汚作威作福的統制，心向愛民如子的八路軍。

一段歷史兩樣情.不同的解讀演繹.這也是兩岸各自表述了.沒什麼好大驚小怪的.只希望能尋得一個各有生存空間的平衡點……….

4. 今天台灣各大報的頭版頭條都是台北聽奧開幕的消息，而標榜台灣優先兩岸第一的「旺報」却隻字不提。

我只想問：旺報，你的辦報主旨是什麼？統戰來的嗎？

                                     
                                                            （2009.09.06.）

   

       金門鋼刀與八二三
 

每次到金門，最引起我興趣的是金門鋼刀。

金門和府城是姊妹市。有一年我們應邀到金門訪問，當時的縣長陳水在先生在晚宴時頻頻向我們勸酒，他很豪邁的喝著金門高梁，自豪的說﹕「金門高梁為我們賺進不少銀子，也因此我們有傲視全國的社會福利，包括中小學生免費營養午餐、縣民免費搭乘公車船、敬老津貼、婦女生產獎勵金、縣民意外傷亡濟助金、身心障碍者補助金、獨居老人免費送餐及緊急救援、老人假牙補助等。」聽得我們好生羨慕。

隨後他又說：
「其實除了高梁酒外，我們的貢糖、陶瓷、鋼刀也很受歡迎，尤其是鋼刀，明天去參觀製造工廠就會知道它的故事。」

隔天我們真的去參觀一家金門鋼刀製造廠。

這家工廠的老板談起金門鋼刀，口若懸河的述說來龍去脈。

他們早年就專營打鐵及農具的鍛造，金門歴經「八二三砲戰」等多次戰役，承受百萬發砲彈，他們就有計畫的搜購全島的廢彈殼，運用巧思鍛造出遠近馳名的鋼刀。而且已研發成菜刀、切肉刀、柴刀、收藏刀、萬用刀、八二三勝利紀念刀等多元的刀種。

我好奇的提出一個問題：「這些廢彈殼可以讓你們用多少年？」

「一枚砲彈可以鑄造40-60把鋼刀，而金門近百萬枚的砲彈還可以讓我們製刀業者做個數拾年都不成問題。」

為了搶生意，他們還現做現賣。師傳從砲彈中切一片鋼鐵，經過加熱、打造、熱處理、細磨、拋光等步驟，約莫二、三十分鐘，就會現場打造出一把鋼刀。

老板很幽默也很傷感的說，這百萬發砲彈可是對岸送給金門的禮物呀！

一把把的金門鋼刀，道盡了八二三的歷史滄桑。

1958年，視金門如芒刺在背，欲除之而後快的中共，暗中積極興建鐵公路交通網，調兵遣將，集結大軍於對岸，認為不數日就可以輕取金門，然後攻克台灣。在毛澤東的一聲令下，8月23日下午6時30分，中共砲兵開始猛烈砲擊金門，兩小時內落彈達四萬餘發，當天落彈數更高達五萬七千餘發，金防司令部三位副司令陣亡。

8月24日，美國國防部將第七艦隊布防於台灣海峽，協助國軍補給金門。9月中旬，美國支援兩批8吋（203公厘）榴彈砲及240公厘巨砲相繼運抵金門，開始反擊位於厦門的共軍，共軍傷亡慘重，砲兵陣地幾乎全毀。另外運抵金門的空軍F86軍刀機追熱響尾蛇飛彈，也使得我空軍如虎添翼，在陸、海、空軍相互支援下，終於讓國軍成功的守衛金門。

從8月23日到10月5日共44天的砲戰中，中共向金門瘋狂射擊的各型砲彈幾乎達50萬發（474910發砲彈），金門面積150餘平方公里，平均每平方公尺的土地落彈四發，真是彈密如雨。所謂槍林彈雨、驚天動地、響若雷鳴，炸得金門体無完膚，軍民死傷無數，民屋全毀半毁數千間，其犧牲之慘烈，空前絕後。

金門自1949年的「古寧頭戰役」後，歷經「九三」、「八二三」、「六一七」砲戰等戰役的洗禮，豐富的戰爭遺跡及軍事工程、長期封閉的神秘面紗、獨特的鳥類資源及自然生態，創造了金門觀光的有利條件，這毋寧是因禍得福。

                         
（2009.08.23. 前夕）

【同場加映】

2009.08.04. 中華日報一則不起眼的新聞引起我的注意﹕「八二三戰友聯誼，相約14日北門見」「南縣參加八二三台海戰役還有一千六百位戰友，拟於十四日舉辨戰役勝利五十一週年暨戰友聯誼會。八十歲的老戰友張合利強調，沒有八二三就沒有今天的台灣。」

另一小標題是：823砲火餘生----張合順難忘45天硝煙彈雨：

「經歷過第二次世界大戰和八二三砲戰的張合順，今年已八十歲，他表示，當年緩召入伍，直至廿九歲才前往金門當兵，不料遇上八二三砲戰，真真實實打了四十五天的仗，總算在滿天煙硝中活過來，真是謝天謝地。

張合順十六歲時，正是第二次世界大戰時期，每天要躲跑防空洞躲槍砲，歷經如此戰亂，不料當兵時真正遇上戰爭，過了四十五天暗無天日，滿天硝煙的日子。

張合順說，大陸（中共）都用老百姓當第一線，即使不忍，也只能打，如果不打就只有死，所以拚了命也要狼下心作戰。現在是太平盛世，沒有人能想像半世紀前竟有戰爭的日子。

張合順指出，八二三打了四十五天，天天就像是溪底起風沙，全是硝煙味，多數時間只能躲在碉堡內，又沒有東西吃。台灣的糧食送不到金門，即使用空飄，也飄到海裡去，想以低空降下，食物也混到泥土裡，根本沒法吃，所以一天只能吃一餐，不是粥就是饅頭，可說處於斷糧階段，還好大家團結力量大，不放棄的精神，這才有今天的台灣。」

我把報紙的內容照抄下來，是因為這是八十歲老戰友辛酸的心聲，年輕人很難体會，而且更不知道這個戰役對台灣生死存亡的重要性。

當時的情勢，在美方支持下的國軍，在制空權的取得乃至砲兵的火力戰方面，事實上已使共軍無太多施展空間，換言之，中共已無力佔領金門。而八二三砲戰對兩岸政治的影響則是：

（一）中共放棄逐一攻占沿海島嶼的計畫，形成冷戰的軍事對峙局面，欲以戰爭形式消滅對方已不具可行性。

（二）雙方主要對抗戰塲實際已轉移到國際政治舞台。

（三）美國正式反對以武力主動反攻大陸，蔣介石的反攻大陸神話幻滅。

（四）台灣國內要求政府落實民主自由的呼聲趨强，政治改革加快了脚步。

（五）此戰役結束後，自此，台灣免於被中共赤化，獨立於中國統制之外。

台灣民眾實應感謝當年金門軍民的搏命付出，由於他們的犧牲，才換得今日台灣的閃閃生輝！（此戰役中共另有說辭，兩岸就各自表述吧。）

                                  
（2009.08.23. 前夕）

    
     宮本武藏與武士道 
    

「正在用餐的武藏，精準的用筷子夾住飛來騷擾的蒼蠅，看得前來鬧事的浪人目瞪口呆，落荒而逃----」這一幕是我旱年看這部片子的唯一記憶。

拜DVD之賜，最近我又重温舊夢，消失的記憶又鮮活起來。想細說從頭，唯恐落落長，就長話短說，只提三個情節。

先說武藏的愛情觀。武藏和好友又八一同去參軍，又八在回鄉途中受傷，被母女兩人救回養病，竟陷入了温柔鄉裡，把在家鄉等他的未婚妻通子拋棄了。武藏看在眼裡，對通子由同情而生愛憐，但始終將愛慕之情藏於心中，又唯恐漂泊的武士生涯無法讓通子幸福，即使通子表明以身相許，仍不為所動。至於多位女子對他的傾慕甚至於投懷送抱，或由愛生恨，他都無動於衷。他與通子的結局如何，在完結篇裡有很精彩的描述。

其次是改變武藏命運的救命恩人澤庵大師。武藏因斬殺官兵多人而被官方驅使村民追捕，澤庵得知武藏為人善良，乃與官方商定由其處理武藏。大師上山捉武藏，通子隨行，在荒郊山野的夜晚，大師升火炊煑，通子吹笛，笛聲吸引了武藏過來一吐怨氣，大師䁱以大義，先誘降以五花大綁示衆並吊在大樹上以示懲罰，後來又將武藏置於藏經閣中，逼廹武藏熟讀經書，讓他脫胎換骨，變成一位亦儒亦俠、文武雙全的武士。

當然重頭戲是武藏的決鬥生涯。所謂劍道即俠道，不磨武士刀，只磨武士魂。這兩場決鬥驚心動魄：

第一場是在京都一乘寺，和名門吉崗武館教頭清十郎的生死對決。先是武館施展小人計謀，以80人對1人追殺武藏，武藏經過一場奮戰，選擇遁走為上策，却在此時碰上清十郎要求對決。經過修行磨練的武藏，劍道已登峰造極，刀劍齊飛，出神入化，勝敗已不言可宣，但最後他却刀下留人。

最精彩的自然是在嚴流島與佐佐木小次郎的世紀決鬥了。小次郎可非等閒之輩，人長得俊帥，有青輕武士美稱，當時已是將軍府的教頭，靠著必殺絕技「燕子翻身」戰無不勝，但却一心一意要打敗宮本武藏以揚名天下。

兩人都有未婚妻在家等候，兩個女人都為自己心愛的人担憂受怕。小次郎對光子說﹕「我不需要妳為我祈禱，我要了無牽掛的去決鬥。」武藏對通子說﹕「武士的妻子應該笑著送丈夫出征」。只是決鬥的結果必然有一位女人註定要嚎啕大哭，這種決鬥，現在看來是太殘忍了。

對決時刻到了，在海邊，仇人相見分外眼紅。兩人慢慢走近，天空一片紅灰色，旭日東出的太陽照得刀劍閃閃發光，經過一陣陣的刀光劍影，突然一個人慢慢倒了下去，另一個人額角也滲出血漬，他一步一步的趨前探視。旁觀者說﹕「真是精彩」他沉靜的回應﹕「他是我從未遇過的强敵」轉身坐回小舟，他終於流下了英雄淚------

這部當年獲奥斯卡最佳外語片榮譽獎的電影，三船敏郎演活了武藏，他主演的電影無數，印象中「山本五十六」也甚膾炙人口。而他演武藏之後，讓他真正成為日本的第一男子漢。

傳統的日本武士，遵從武士道精神（簡稱武士道），這是日本封建社會中武士階層的道德規範。忠於主君、尊敬祖先、平靜、沉著、不畏死、尊重五倫（君臣父子夫婦長幼朋友）、義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德，一個武士才能够保持其榮譽，喪失了榮譽的武士就不得不進行切腹自殺。

曾留學日本早稻田大學和築波大學的中興大學教授林景淵博士是一位日本通，他以武士道為專題寫了「武士道與日本傳統精神」一書（1990年8月自立晚報社文化出版部出版），他強調，武士最注重道德和使命感，從12世紀到19世紀近700年間，日本的統治階層幾乎都是武士，他們講求忠誠、武勇、名譽、嚴守紀律、樸素有禮、以及凡事正經神聖、劍及履及的傳統精神，正是促成日本現代化的重要因素。

可惜19世紀末的日本轉為窮兵黷武的軍國主義，武士道精神蕩然無存，取而代之的是侵略成性，殘暴的燒殺擄掠加諸鄰近的中國和台灣，真是歷史的大不幸。

但願今日日本，能重現武士道精神，讓滿街都是宮本武藏的化身，如此說不定能挽救今世道統淪喪離經叛道的亂象。

                               
                                                        （2009.08.30.）

  隨緣隨喜話信仰               

  聖嚴瀟灑的走完一生，遺言身後「發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不主碑、勿撿堅固子。」遺言最後有偈﹕「無事忙中老，空裏有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」而其骨灰以植葬方式回歸大地，更是環保最佳示範。

  這位1930年出生於江蘇通縣貧困農家的僧人，1949年來台後曾在軍中服役十年，1959年在農禪寺東初老人座下二度出家，1969年遠赴日本東京立正大學深造，六年內完成文學碩士和博士學位。1975年回國出席海外學人國建會，随後赴美弘法。1977年東初老人坐化，囑聖嚴繼承法業，接任農禪式住持。1989年聖嚴在台北金山開創法鼓山。2009年2月3日圓寂，享壽80歲。他一生致力於弘揚佛法，著作等身，身教言教，謙悲儒雅，仙風道骨，信眾百萬，對台灣的純樸民風，更注入一股清涼劑，我從來不懷疑他對這塊土地的熱愛。

  台灣天主教樞機主教單國璽先生，高齡八十七，三年前罹癌後展開生命告別之旅到處演講，呼籲大家應該要注重人與天的關係，要懂得「敬天」所謂「舉頭三寸有神明」單主教新列遺囑器官捐贈，即使身上可用的器官不多，但還可用的，他都要捐出去。﹝2009.03.22. 蘋果日報）

  有這樣令人敬仰的宗教領袖導正社會風氣，真是台灣之福。

  一年一度的大甲鎮瀾宮媽祖八天七夜遶境活動，三月二十一日晚間在鑼鼓鞭炮聲中起駕，大甲鎮湧入三十萬名信眾，「祈求媽祖經濟變好」進香活動還吸引外籍人士參加，來自美國的觀光客說﹕「信眾都很虔誠，讓人印象深刻」。媽祖信徒，遍地皆是，媽祖神威，庇護全台，扛媽祖遶境祈求風調雨順、國泰民安已成為台灣最具特色的宗教活動。

  在花蓮的慈濟更是名揚全球，證嚴很像鄰家古道熱腸苦口婆心的阿嬸，刻苦耐勞、勤儉持家不在話下。她能號召數百萬弟子自動自發無怨無悔的參與「四大志業」的志工行列，出錢出力，舉世無雙。難怪達賴說，如果他近期內能第三度來台，最想要見面的是證嚴上人。

  憲法保障宗教信仰的自由，也產生不少的負面現象。藉宗教和怪力亂神斂財騙色層出不窮，吹噓膨風法力高强能觧決各種疑難雜症，其高明的騙術不輸詐騙集團。宋七力的信徒對他有分身的法力深信不疑，僅管警調單位提出科學證據，拆穿有神功的照片只是拍攝技巧的合成照而已。但信者恆信，尤其在法院以信仰自由初判宋七力無罪更讓信徒欣喜若狂，真是教不迷人人自迷。

  法輪功在台灣暢行無阻，到彼岸却寸步難行。信徒化悲憤為力量，組成「神韻藝術團」巡廻世界各地公演。他們以中華古典舞和正統聲樂技能創作與表演，通過舞台傳統與現代的藝術形式，展現敬天重德的神傳文化，將純善、純美、祥和、向上的普世價值展現給觀眾。今年02.21. 週六 晚上，我在台南市立文化中心分享了這藝術團高水準的演出，部份節目，很巧妙的為法輪功辯護並控訴中共政權的嚴酷廹害。

一位女低音獨唱「留意」部份歌詞是:
「酷暑中我向你遞過真相，謊言使你表露出對抗，別信邪黨的謊言，那是危難時毀人的技倆，大法弟子在救度眾生，真相中是你等待已久的期望」
男高音則獨唱:「別讓我為你遺憾」.其中一小段歌詞是「迷失的生命啊，我真心為你深深的遺憾，無論有緣還是無緣，我都默默為你祝願，願你早日看清真相」

這一群人，因信仰「真善忍」佛法修煉而遭到廹害，即使這樣，也動搖不了他們對佛法真理的堅定信念。

  我一向對信仰採取隨緣隨喜的態度。早年在台中即聆聽過李炳南居士的「佛學講座」.後來有幸在麻豆皈依懺雲老和尚，一路走來，始終如一。雖是虔誠的佛教徒，但鮮少參加宗教活動，我服鷹「做就對了」這句話。對於其他宗教我絕對是尊重、包容、欣賞，共存共榮。單主教宣導的「敬天」「舉頭三寸有神明」適用於各種宗教教派，這個「天」這個「神明」可以是聖母、耶穌上帝、阿拉、佛祖、觀世音、媽祖，殊途同歸，萬宗歸於一，信你所信，隨緣歡喜就好。

  最近我問一位在某大學唸宗教系的學生﹕
「妳研究各種宗教，妳以為那一種宗教最好？」
「我認為我信的某某教最好。」
「眾生平等，宗教也是。沒有那一種宗教較高貴，或高人一等，妳喜歡祂信祂就好。」
「哦！是哦是哦……..」

                             ﹝2009.03.31.﹞

青島四月水雲天

當飛機飛臨青島上空時, 腦裡浮現一個疑問: 〝青島真如瑞士那麼美嗎?〞

三度歐遊, 有兩次涵蓋瑞士, 她的美無可取代. 湖光山色與人親, 在日內瓦湖邊, 看著那純淨無波偶有漣漪的湖水, 名城洛桑獨一無二的奧林匹克委員會總部, 壯麗的阿爾卑斯山脤, 在盧森, 名錶, 巧克力, 瑞士刀幾乎人人必買, 特別是那美輪美奐的勞力士名錶店前飄揚著台灣國旗, 讓我們洋洋自得, 更羨慕這個能特立獨行的永久中立國, 這可是台灣的最佳典範啊!

〝有花園城市, 東方瑞士美稱的青島, 位於山東半島的南端, 東臨黃海, 西瀕膠州灣, 三面環海, 海岸線長達730公里, 青島海港不淤不塞, 市區山巒起伏, 綠樹成蔭,  公園眾多,是一個美麗的城市. 〞導遊這樣介紹著.

飛機降落了,本以為會是艷陽高照, 但步出機門卻襲來一陣寒風, 這不是春暖四月天嗎? 原來所謂春寒料峭就是這樣子, 大家紛紛穿上禦寒衣物.

〝昨天(2009.04.19.)一場大暴雨, 把盛開的牡丹花打得落花流水慘不忍睹, 牡丹花開花謝僅短短的一兩天而已, 想要一睹芳容可真要碰運氣呢!〞當地導遊抱歉的說.

車子在街道上奔馳, 但見道路兩旁種的都是梧桐樹, 又乾淨又魁梧, 樹的背后是一幢幢別具風格的洋樓. 原來這座充滿異國風味的城市, 曾經被德國人租借, 日本人強佔.

青島的海濱浴場是一片片的沙灘, 襯托著碧海藍天,真美! 不過最浪漫的地方, 非八大關莫屬了. 八大關是由八條以中國著名關隘命名的大街組成, 這個街區建的都是匠心別具的別墅, 還有逾百年建築的古街, 乾淨的街道, 梧桐樹的枝葉搭成高高的涼棚, 別具風情, 難怪情侶們儷影雙雙.

棧橋位於青島灣中, 與市區最繁華的中山路成一條直線, 它劃波斬浪, 像條長龍橫臥於碧海銀波, 漸漸走入其中, 彷彿投進大海的懷抱.

在市區, 在海濱, 在八大關映入眼廉的是如下的景觀:

海岸, 沙灘, 婚紗.

紅瓦, 白牆, 佳人.

燈塔, 軍艦, 廣場.

日正當中, 台灣人在青島……..

                     (2009.04.21. 青島)

1917年他仍在教書時,其經濟情況並不寬裕,為了資助劉質平完成學業,他寫給劉君的信提到每個月的收支情況如下:

每月入薪水百零五元

出款:

上海家用四十元  年節另加

 天津家用二十五元  年節另加

自己食物十元

      自己零用五元

      自己應酬買物添衣五元

 每月可餘二十元作君學費用

在如此拮据的惰況下仍資助劉質平, 實在令人感佩. 後來這位劉質平先生也果然在中國音樂藝術上大放異彩, 算是沒有辜頁了弘一的一番苦心.

另一本是〝李叔同晚晴集人生解讀〞作者王少農,2008年9月北京線裝書局出版.

〝晚晴集〞是弘一法師墨寶, 裡面抄錄佛家格言101條, 是弘一手邊常備之物, 源自李商隱的詩句〝天意憐幽草, 人間重晚晴〞. 作者闡釋解讀晚晴, 可謂精微並富禪意, 用心至深. 例如晚睛集的開篇〝若失本心, 即當懺悔. 懺悔之法, 是為清涼.〞出自〝金剛三昧經〞. 本心很簡單, 就是本来的心, 引申為真如本性, 菩提心, 大悲心. 大乘佛法通常講的四弘誓願, 六度布施心, 持戒心, 忍辱心, 精進心, 禪定心, 般若心, 這都是大乘菩薩的本心. 而〝清涼〞者, 我們的人生一開始心靈是清涼的, 身體是清爽的, 德性是清洁的, 這是三清. 弘一法師引用金剛三昧經中的話, 做為人生格言, 就是讓我們不失本心,清涼做人. 作者具慧眼善根, 博古通今, 解讀晚晴別具一格, 是給弘一的最佳獻禮.

2009年5月20日, 趁遊杭州西湖之便, 我到離西湖不遠的虎跑, 想一尋當年弘一出家的虎跑寺(原定慧寺) 芳跡, 結果更出我意料. 當年弘一出家的佛寺已不復見, 卻設立了〝李叔同弘一大師紀念館〞. 裡面詳列李叔同在音樂美術金石等藝術及佛學方面的成就, 連參觀的遊客都情不自禁的哼起〝長亭外, 古道邊, 芳草碧連天------〞的名曲.

這是一個細雨霏霏的日子, 看過了紀念館內弘一的畫像和雕像, 以及旁邊精舍內他掛單的小竹床和小蚊帳, 心中波瀾起伏, 弘一大師清癯飄逸的身影, 彷佛就在眼前.

1942年9月圓寂的弘一大師, 絕不會想到六十餘年後會有那麼多人懷念他, 在他出家的虎跑寺立舍利塔碑, 重建精舍, 設立紀念館. 在遊人如織的西湖附近, 每天有來自四面八方的旅人踏入他的紀念館, 哼著他作的歌曲, 緬懷他出家前出家後在藝術和佛學上的成就.

而一位隨緣隨興的台灣旅人, 在2009年5月的某一天, 竟因異地的一本書, 引發如此感性的漣漪, 牽動了異鄉旅人的心!

呀, 弘一! 

                             < 2009.05.21杭州桔子水晶酒店初稿, 05.24上海居所完稿 >

呀！弘一  (三之一)

許久未見散文名家林清玄在台灣的身影，竟然在大陸的電視台看到他主講茶經，介紹杭州龍井茶，搖身一變成為茶道專家了。

隔天(２００９．０５．０９) 在上海一家書店又看到他簡體版的幾本散文集，其中一本吸引了我的注意，就是本文標題的【呀！弘一】。

其實這本書是他於１９９２年在台北完成的，離今日已經十七年，這本簡文版出版於２００７年９月，文字魅力於不同時空依然風靡華人世界。

說來巧合，和林清玄一樣，早年我也拜讀過陳慧劍居士著作的【弘一大師傳】，也同樣皈依於懺雲老和尚。但我對佛學的追求只是淺嚐輒止，不像他深入研究，儼然已成佛學大師。尤其他４０歲那年完成的【菩提系列】暢銷書，誠是當代深具影響力的作家。

之後，所發生的一些個人感情糾葛，則多少影響了他的聲譽和大師形象。幸而寫作畢竟是他的呼吸、他的歡喜、他的朝聖、他的完成，他不曾倒下，換個時空依然活躍，筆健如昔。

弘一大師有太多的傳奇故事讓人津津樂道。
未出家前，他是曾留學日本的才子，是已享盛名的藝術家李叔同，舉凡琴棋書畫、詩詞歌賦、表演、音樂、金石無一不精。他的俗家生活也多彩多姿，娶了兩位妻子，還有一個日本如夫人，有兒有女，有高尚職業(教授職)，卻在３９歲的壯年毅然出家，當和尚去了。

這在當年可以想見的曾造成一時轟動，有人說他夠氣魄，說出家就拋下一切出家去了；有人說他絕情無情沒有人性，讓他父母妻兒情何以堪？

我同樣有個疑問：他的家眷子女日後如何了？好像沒人關心過，沒有任何一本著作交代過這件事。    (或是我寡聞，尚祈指正)

林清玄在這本書中提到幾則李叔同的軼聞，就是他的怪脾氣，讓人嘖嘖稱奇。

其一是日本如夫人的母親來探望女兒，臨去時適逢下雨，岳母要借一支雨傘，他硬是不借，還掠下一句狠話：

「當初妳女兒嫁給我時，並沒說過將來有一天有個丈母娘要來借雨傘的。」

結局是日本小老婆無奈的任由母親倖倖然離去。
這是後人加油添醋杜撰？還是確有其事？

另一則故事。
李叔同是一個非常重視守時觀念的人。有兩次，好友遲到五分鐘，他即閉門不見，隔著門窗丟下一句話：
「你來遲了，下次找時間再見面吧！」

如此一個堅守原則固持本性的人，多麼令人難解！

                                              （待續）

呀！弘一  (三之二)

做為藝術家的李叔同，你真的不能不佩服他在音樂和詩文上的成就。

  【送別】
長亭外，古道邊，芳草碧連天，

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山；
天之涯，地之角，知交半零落，
一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。

【憶兒時】

        
春去秋來，歲月如流，遊子傷漂泊，
回憶兒時，家居嬉戲，光景宛如昨；

茅屋三椽，老梅一樹，樹底迷藏捉，
高枝啼鳥，小川游魚，曾把閒情托。
兒時歡樂，兒時歡樂，斯樂不可作
兒時歡樂，兒時歡樂，斯樂不可作

這兩首膾炙人口的歌詞，正是弘一大師所創作，詞意簡明親切，充滿文學氣息，優美動人的旋律，感動了多少人的心。雖說曲譜來自美國民謠，但詞曲的諧和蘊藉卻是很中國風的，在我國音樂教育史上也有它不可忽略的地位。當然，這兩首歌也永遠是我的最愛。

另外【春遊】和【歸燕】的詞與曲則都是弘一所作。更多的傳唱曲則多是弘一的詩詞後人譜的曲了。大家喜歡弘一的歌曲詩詞不是沒有道理的，音律的諧和、意境的高妙真是平常人所不能企及。

                                                                          【春遊】

春風吹面薄於紗  春人妝束淡於畫

遊春人在畫中行  萬花飛舞春人下

梨花淡白菜花黃  柳花委地芥花香

鶯啼陌上人歸去  花外疏鐘送夕陽

【歸燕】

幾日東風過寒食  秋來花事已闌珊

   疏林寂寂雙燕飛  低迴軟語語呢喃   
呢喃呢喃  呢喃  雕梁春去夢如煙 
  綠蕪庭院罷歌絃  烏衣門巷捐秋扇 
  樹杪斜陽淡欲眠  天涯芳草離亭晚 
  不如歸去歸故山  故山隱約蒼漫漫 
呢喃呢喃  呢喃   不如歸去歸故山

【植菊】

我到為種植    我行花未開

豈無佳色在    留待後人來

【悲秋】

西風乍起黃葉飄     日夕疏林杪

花事匆匆  夢影迢迢   雲落憑誰弔
鏡裡朱顏  愁邊白髮   光陰暗催人老
縱有千金  縱有千金   千金難買年少

林清玄說，李叔同在俗家時的怪脾氣，極端、前衛、孤僻，這在出家人來說反而是好的。

我有不同的看法。如果李出家後未改原來的極端和怪脾氣，我仍認為是不足取的。我以為出家後的弘一，受到佛法的薰陶，已大大的脫胎換骨，不再是離經叛道孤傲的李叔同。

至於說他出家后的不攀緣、不化緣、不收徒眾，我以為並非怪僻使然，而是他人中之鶴的有所堅持。

出家后的弘一，選擇最艱苦的南山律宗，成為自明朝以來守戒最著名的高僧。

林清玄說弘一:：「修律成就而能感動千千萬萬的人，是源於他在性格裡的那種嚴苛。這嚴苛在以戒為師的出家人，正是最高的風景。」「書法一絲不苟，音樂乾淨簡潔，金石刀筆肅然，詩詞了無塵氣，這不是偶然的，是人格的顯現。」真是道盡了弘一鶴立雞群、晶瑩如玉，亭亭菊一枝的身影。

(待續)